LO VIRTUAL ES UN VACÍO

La revolución multimedia es, en su premisa tecnológica, la revolución digital. Y el elemento distintivo del going digital, del "ser digitales" de Negroponte, es que modifica radicalmente nuestro "situarnos en el mundo". Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creación de mundos virtuales. La tierra prometida del negropontismo, promocionada por sus proliferantes gurús y hechiceros, es, así pues, un mundo -como diría Luis Rossetto- de "digigeneracionales" dedicados a la cibernavegación en lo virtual. Y mi pregunta es: ¿esta tierra prometida es una tierra firme, o es más bien una tierra poco estable que se apoya en el vacío?
Para responder me remito una vez más al niño y especialmente a la pedagogía del hipertexto. Como ya sabemos (vid. supra, págs. 185-190), en la pedagogía del hipertexto el niño se convierte en "autor-creador" que se mete como quiere en un texto polimorfo, en el punto que quiere y haciendo lo que quiere. Y la implicación de este acercamiento es -leo- la de romper la "lógica lineal" que hasta ahora nos ha "esclavizado", y romper por tanto el principio mismo de la consecutio, del discurso ordenado que pone en orden las cosas una tras otra.
¿En pro de qué? Por lo que se nos cuenta, en pro de una infinita libertad de creatividad. ¿Verdaderamente? Entiendo que el hipertexto pueda excitar el deseo de novedad que tanto nos excita. La pregunta que queda es: ¿cuáles serán los reflejos de esta superación del pensar lógico en nuestra convivencia en ciudades construidas (y sobre esto no cabe ninguna duda) por un pensamiento y una lógica que ahora son tirados a la cuneta? Es decir ¿podemos verdaderamente vivir y convivir como animales sociales y políticos sin entender el antes y el después, la causa y el efecto?
En lógica, consecutio significa capacidad de construir un discurso coherente que va de las premisas a las consecuencias. Y en la esfera práctica la consecutio postula que los medios precedan a los fines y que el instrumento vaya antes que el producto. Dicho esto, ¿qué tiene de exaltante perder la capacidad de consecutio? La respuesta es -ya lo sabemos- que una lógica circular "sin centro" es infinitamente liberatoria. Sí, seguramente lo es para nuestra libertad "interior" de neurosis y esquizofrenia. Pero seguramente no lo es para nuestra libertad "externa" de ciudadanos, que por añadidura es la libertad que funda nuestra convivencia político-social.
Partamos ahora de la teoría a la que actualmente se denomina "lineal" de la libertad política, que además es la teoría -lógico-práctica que concretamente la ha producido. En esta teoría se distingue entre liberación de (libertad defensiva) y libertad de (libertad positiva, poder hacer), y se mantiene que la liberación de (por ejemplo del poder del Estado) es una condición necesaria de la libertad de, y que por tanto la tiene que preceder. Así pues, entre liberación de y libertad de existe una relación de precedencia procedural. Pero todo este discurso, el discurso que construye una teoría y hace posible en la práctica nuestra libertad, se disuelve en la lógica circular del hipertexto. Para el niño que iremos criando no estará nada claro por qué hay que poner antes la argamasa que el ladrillo, por qué las casas se empiezan por abajo y no por arriba, o por qué el padre debe preceder al hijo. Una vez abolida la lógica lineal, todo se hace virtualmente reversible. Lo que es como decir que la realidad se hace onírica y que el mundo se puebla de sonámbulos.
Así pues, los aprendices de brujo del negropontismo nos están embarcando en un nuevo mundo en el que ya no existirá el orden concebido e impuesto por el homo cogitans, sino que sólo existirá una multiplicidad de animales interactivos que juegan entre ellos por azar. Según parece, a estos aprendices de brujo ni siquiera se les ocurre pensar cuál será el destino de una ciudad dejada en manos de la inconsecuencialidad de animales "post-pensantes" incapaces de consecutio. Pero los que todavía son pensantes tienen que denunciar la irresponsabilidad e inconsciencia de las cada vez mayores legiones de vendedores de humo que olvidan que la ciudad en la que vivimos y viviremos no es "naturaleza" (una cosa dada que está ahí para siempre), sino que es de cabo a rabo un producto artificial construido por el homo sapiens. ¿Se podrá mantener sin su apoyo? No, seguramente no. Y si hacemos caso a los falsos profetas que nos están bombardeando con sus multi-mensajes, llegaremos rápidamente a un mundo virtual que se pone patas arriba en una "catástrofe real".
La nuestra es una época extraordinaria -no ordinaria- por dos cosas. Primero porque, como estaba diciendo, es una época riquísima de hechiceros y charlatanes. El pensamiento ilustrado les había hecho perder mucho crédito y así durante más de dos siglos la cultura occidental los había marginado. Ahora han revivido y están triunfando. Triunfan también porque nosotros vamos siempre acelerados y corriendo hacia adelante. Y ésta es la segunda característica -la que verdaderamente no tiene precedentes- de nuestra época. En este mundo ya todo es neo, trans, post. El "novismo" (acuñación mía) y el beyondism, el ir más allá (acuñación de Daniel Bell), vuelven locos. Hoy día, si no "superas", si no adelantas o saltas la valla, no existes. Arriesgándome a no existir, yo prefiero resistir.